《末法往生论》 ——破除“带业往生”大邪见出世破邪宗(转载)

Asmrr Asmr资讯 2021-01-18 08:00:41 1331 0

　　《末法往生论》

　　——破除“带业往生”大邪见出世破邪宗

　　作者：陈智海金刚上师

　　开论絮语第一

　　有人盗用“说僧过恶，犯大重罪”之法语，作为邪师说法的“护身符”。谁要是说“某高僧大德法师”说法有错误，其信众首以谤佛谤僧论之，起大嗔心，疑谤诋毁，甚者以人身攻击除灭，使宣说正法者孤助无援，进而导致邪见魔说盛行世间。殊不知，佛所说的“说僧过恶”，是特指宣说“僧众破戒”之过错与恶性恶习，也即佛在经中所说“毁犯净戒，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺。实非沙门，自称沙门。实非梵行，自称梵行。”并非说穿上袈裟，就可于法断章取义、说法无凭、以邪见魔说贻害众生。若如此，佛何必说“依法不依人”呢？！绝大多数信众在闻法以后，都是真心学佛，但却难遇善知识的指引，被邪见魔说所困，于此是不是应当警醒呢？！有关《谤僧之正知见》，本人另有叙述，可在网络上查阅。

　　《涅槃经》云：“有二种人谤佛法僧，一者不信，瞋恚心故。二者虽信，不解义故。善男子，若人信心，无有智慧，是人则能增长无明。若有智能，无有信心，是人则能增长邪见。善男子，不信之人瞋恚心故，说言无有佛法僧宝。信者无慧，颠倒解义，令闻法者谤佛法僧。”依佛教传统，信众在听法时，如果有法师把法讲错了，任何人都可按四依法予以指正，以免更多的人颠倒解义而误入歧途，这就是所谓的“举证辩经”。现在，由于很少有人真正通达如来义，对错不分，人云亦云，谁要是予以举证，就起憎恨，如达磨祖师被人下毒，六祖被追杀四处藏身、险丧性命，所谓“自古传法、辛苦受尽、命如悬丝”。最终演变成现在的样子：没有人能当面举证。当知：举证某法师说法有错误，是特指该法师个人修学见地之错误，因为每个人在成佛以前，都有可能把佛法给讲错。所以，当面举证或事后发现加以补救，是最最稀有的“法供养”，不但不是谤僧，反倒是以法护僧。佛于《大方广三戒经》云：“我后世护法城者甚为极少。正见众生，当护法城。”

　　针对末法时期“邪师说法，如恒河沙，不依佛说，尽依邪说”的现状，再根据佛出世时亦点名破除外道六师之邪见，本论亦点出当今最为有名的六位“邪师”，他们在“念佛往生”的说法上，谈玄说妙，以假乱真，贻害无穷。而他们所用的伎俩乃是冒“佛菩萨再来”之名，或宣说或暗示自己“悟”了，或说自己的说法与佛所说无有差别或有几分相应，或说超过佛了，我于此不得不将其画皮揭穿，以护持正法！依于佛说了义，实无谤佛法僧者，但须依法而说，破邪显正。

　　邪见概说第二

　　当今佛教，以“带业往生”之邪见最为流行。此邪见魔说，出自于所谓净土宗十四祖《印光大师文钞》。由于众生迷惑颠倒、以讹传讹，谣传他是“大势至菩萨再来”，搞得全天下几乎都依此《文钞》为正法了。皆以其“一句佛号念到底、仗佛慈力、带业往生”为信愿行了。其信众数量之巨大，可谓空前绝后。

　　何不想一想，如果只念一句佛号就能仗佛慈力、带业往生而净土成就，佛何必说法四十九年宣说十二部经？！若如此，佛就只须叫大家念一句佛号了。很显然，印光根本不解如来义，他之邪见，遮蔽了如来正教，实为毁灭正法者。请看他是如何以“带业往生”之邪见欺骗信众的：他所作的解释是，“约在此界未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去”。乍一看，其说法真是天衣无缝，让人闻则生信，生欢喜心！佛真慈悲啊，竟然给我们留下了如此法门：不用破惑消业了，迷惑无知、造业犯罪也关系不大的啦，死后往生就没有事啦，就不再受苦啦。细辨之，是错解了佛所说的“归无所得”。

　　《楞严经》云： “或计毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。由此计度死后有故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第六外道。或计身灭、或欲尽灭、或苦尽灭。现前销灭，灭已无复，由此计度死后断灭，堕落外道，惑菩提性，是则名为第九外道。立五阴中，死后断灭”。印光所说带业往生正是这样的外道论，不解佛说的“涅槃不死”，执着有个没有惑业的“我”不死，便就认为烦恼（也即惑业）与菩提是两码事，也即我所造作的惑业毕竟是惑业，我将证之菩提毕竟是菩提，二者互不妨碍，如同色是色空是空一样，进而认为死后往生便是苦尽灭，苦之根本也即五阴就断尽了，就没有业了。

　　印光不懂装懂的说法，正是佛在《像法决疑经》所说：“如来不共之法不可思议，非诸声闻缘觉所知，如来以自在之力，随机隐显教化众生。像法中诸恶比丘不解我意，执己所见，宣说十二部经，随文取义作决定说。当知此人三世诸佛怨，速灭我法。善男子，诸佛说法常依二谛：说世谛法时不违第一义谛，旨近以标远，立像表玄。诸恶比丘于此义中，不能解了，诽谤不信，随相取义，历劫受殃。是诸比丘，亦复自称我是法师我是律师我是禅师。此三种学人能灭我法，更非余人。此三种人入于地狱，犹如箭射。”也如《大方广十轮经》：“如我为欲利益一切众生故，随顺一切声闻乘辟支佛乘及菩萨乘。若诽谤正法，遮障覆藏不显现者，乃至一偈，如是人等，名谤正法，坏八正道，亦坏一切众生法眼。如是之人则失大利，亦为众生作不饶益，依愚痴僧诽谤正法。”

　　《大宝积经》云：“当来之世，无量众生受诸邪见。于彼演说正法比丘，信受者少，不怀敬重，请问经义，又不供养亲近往来，亦不承事，返生凌蔑。于说非法比丘，信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重”。《像法决疑经》云：“未来世中诸恶比丘不解我意，各执己见迭相是非，破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法，不达我深意，随文取义违背实相无上真法，口常自叹我所说义应着佛意，其余法师诳惑道俗，作是语者永沈苦海。” 不言而喻：所谓的近现代净土宗祖师和众多法师及其炽盛徒众，随文取义，错解佛意，发明宣说“带业往生”，全是断章取义遮掩三乘教法不显现者、坏一切众生法眼者、依愚痴僧诽谤正法者。

　　当知：禅有衣钵表信，密有师师相承。“大师”的名号，决定不是由颠倒迷惑的信众公认就能确定的。吹捧谣传印光是菩萨再来，实在是太离谱了。达磨祖师说：“妄称是佛者，杀却无罪过” ！还有：印光宣说“净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生、成始成终之无上大法，乃佛教之总持法门”，宣说“一句佛号念到底”，以此否定六祖所说“摩诃般若波罗蜜，最上最尊最第一”，否定《摩诃般若经》所说：“有无上法，名深般若波罗蜜多”。依印光所说，所承接的乃是被信众捧为净土宗九祖蕅益法师之“衣钵”——毫无根据、荒诞无稽地宣说“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法”，“释迦牟尼佛也是念佛成的佛”。导致无数的人听闻其说，便不再修学其它经法，或对其它经法怀疑否定，这是不是在推进佛法的毁灭呢？！并有：打着“印光大师传承”旗号，把“阿e弥陀佛”改念成“阿a弥陀佛”的影音资料发在网上广为传播，以此把众生听闻与念诵正确佛号的因缘也断送了！！切记：佛号音声甚为微妙，绝不允许错念！错念即是谤佛！这种依人不依法，抱持某大师某高僧某大德邪见魔说的人，多是没有皈依，或皈依而没有受戒，或受戒也不以戒为师，不修戒定慧，对于佛教教理教义没有正确的信解，但却自以为是，以为得到了“菩萨”的无上法宝，得到了解脱的“救命草”，就可成就“无量寿”了，这实在是末世众生的莫大悲哀。跟着“印光大师”后面摇旗呐喊的净土宗高僧与名师，全是未证谓证、人云亦云的邪师说法。佛说：末法时期，魔道兴盛。很显然，首屈一指的就是这种情况了：迷信并宣说带业往生的信众实在太多了。

　　对于往生西方极乐世界来说，佛特地为众生说有“持名念佛”之法门，是故“阿弥陀佛”圣号的发音至关重要，于此特作重要说明：

　　1、全世界所有人类语言大约只有五种元音及其相似变音，不管以什么语言和方言念，a、e、o不会混淆。关于“阿弥陀佛”的“阿e”发音，人们不妨查词典，也不妨看二三十年前的电影视频，更不妨打听老年人，他们早年或闻或念的是否是“阿e”发音？！这个问题若不于现在加以澄清，再过若干年这些“活”的证据没有了，岂不就会“啊a”声万年了？！

　　2、音声是极为微妙的，举一个最通常的例子：为什么全世界人对于“妈妈”的念法几乎都是一致的呢？这难道是巧合么？显然不是。只是因为妈妈的“音声”，在每个众生的藏识中深根蒂固。由于末世众生善根福德浅薄，“佛法难闻”，少有人于过去世“于诸佛所”真正种下了善根，所以，若不经善知识指引，连最起码的佛菩萨圣号也难以听闻到，或所听闻的也是错误的佛号音声。佛菩萨名有音译也有意译，不管何种译法，译后并传承下来的佛菩萨圣号，是不能改变的，尽管同一佛同一菩萨有很多的名，但每个名的发音是确定的，其元音音素绝不会发生大的变化，岂能把“e”变“a”呢？！

　　3、毋庸置疑，翻译佛名或翻译佛经并把佛法传入“中国”的古大德决定是善知识。《涅槃经》云：“诸佛菩萨，名善知识”。中国人念了一千多年的“阿e”发音，现被极个别假冒高僧大德的人，通过现代才有的高科技传媒手段，要把这个发音改成“阿a”发音，这显然是对佛菩萨传承佛法的背叛！众所周知，密教的咒语须由具格上师口传，也如佛菩萨圣号一样，不能错念。但有大量无知的人，以“无分别”和“法尚应舍”或以谣传的“故事”对此加以否定，或说咋念都一样，更不懂修学一切法皆须依止善知识，多是以“我认为”或听信抱持邪见魔说盲修瞎炼，南辕北辙，煮沙成饭，枉费工夫，实为可怜！

　　4、有人以佛经中记载周利槃陀伽因受持佛所传授“诵持扫帚二字、扫除心中尘垢”而达至一心不乱，超四禅八定，顿悟菩提，便以为佛号咋念都不要紧了。当知：那是佛陀亲授，正如密教之具格上师传授各种口诀、禅宗祖师棒打猛喝一样，无有定法。禅宗五祖令六祖舂米也是这样的例子，可参看本人所造《佛乘金刚密印观音禅论——重说六祖坛经》（以下简称《观音禅论》）“论正法印第二”之舂米偈。《圆觉经》云：“菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟，乃至示现种种形相逆顺境界，与其同事化令成佛，皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域”。如来义甚深，难知难解，难见难证，所谓“因师得悟，若不因师悟，万中稀有”，绝不是仅凭诵经打坐参禅持斋礼佛念佛号或看一些讲经说法的视频，或学周利槃陀伽也念“扫除尘垢”就能无师自通而“搞定”的事！

　　不难想象，连佛菩萨传承下来的“阿弥陀佛”正确发音都没有听闻甚至错念的人，岂能说他遇到了善知识并依止善知识修学而自称是佛弟子呢？！又怎有“资格”谈论什么是往生什么是悟道、什么是出离心什么是平常心什么是发菩提心、什么是小乘什么是大乘、什么是了义什么是不了义、什么是佛与法呢？！更岂解密教“皈依上师”之“依人不依法”、显教之“无法可说、不立文字、教外别传”呢？！